{"id":52139,"date":"2026-03-15T10:46:10","date_gmt":"2026-03-15T09:46:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dbu.de\/promotionsstipendium\/20022-026\/"},"modified":"2026-03-15T10:46:10","modified_gmt":"2026-03-15T09:46:10","slug":"20022-026","status":"publish","type":"promotionsstipendium","link":"https:\/\/www.dbu.de\/en\/promotionsstipendium\/20022-026\/","title":{"rendered":"Geschichten von Ver\u00e4nderung: Das Potenzial narrativer Ethik f\u00fcr eine sozial\u00f6kologische Transformation der Gesellschaft"},"content":{"rendered":"<p><strong>Kompetenzen f\u00fcr die Welt von Morgen: Ans\u00e4tze f\u00fcr einen Ethik-orientierten Zugang zu Bildung f\u00fcr Umwelt und Nachhaltigkeit. <\/strong><\/p>\n<p><strong>Wie lassen sich Konsum und Wertsch\u00f6pfung unter Beachtung planetarer Grenzen neu denken und welchen Beitrag kann die Umwelt- und Nachhaltigkeitsbildung hierzu leisten?<\/strong><\/p>\n<p>Die Lebensgrundlagen menschlicher Existenz &#8211; genauer gesagt: die menschliches Leben und menschliche Wertsch\u00f6pfung in ihren bisher etablierten Formen erm\u00f6glichenden Erdsysteme (Klima, Biodiversit\u00e4t, B\u00f6den, Wasser, etc.) &#8211; sind an den Rand ihrer Funktionsf\u00e4higkeit gelangt. Verschiedene Modelle sagen voraus, dass das Erreichen von Kipppunkten bzw. der folgende Kollaps eines oder mehrerer Systeme f\u00fcr die Menschheit existenzbedrohende Folgen haben kann oder zumindest die Lebensbedingungen, wie sie derzeit vorherrschen, sich grundlegend ver\u00e4ndern werden.<\/p>\n<p>Es liegt daher nahe, dass eine Transformation der menschenspezifischen Wertsch\u00f6pfungs- und Versorgungssysteme, sowie damit einhergehend der ihnen zugrunde liegenden wirtschaftlichen und sozialen Modelle und Strukturen, hin zu einer Achtung dieser sog. planetaren Grenzen (vgl. Vgl. Rockstr\u00f6m et al. 2009, 2015, 2023) unumg\u00e4nglich ist, um die genannten Erdsysteme am kollabieren zu hindern.\u00a0<\/p>\n<p>Das bedeutet nicht weniger, als die Notwendigkeit eines kompromisslosen Schutzes der irdischen \u00f6kologischen Systeme und s\u00e4mtlicher mit ihnen verbundener Komponenten und Strukturen, was wiederum nur durch eine grundlegende Transformation der bereits genannten menschlichen Wertsch\u00f6pfungs- und Versorgungssysteme m\u00f6glich sein d\u00fcrfte.\u00a0<\/p>\n<p><strong>Die Frage, die dieser Arbeit zugrunde liegt lautet daher:\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Wie k\u00f6nnen Menschen dazu bef\u00e4higt werden:<\/p>\n<ul>\n<li>Umweltimplikationen ihres Verhaltens zu erkennen,<\/li>\n<li>alternative Wertsch\u00f6pfungs- und Versorgungsmodelle zu erkennen, gestalten und mit anderen Beteiligten in partizipativen demokratischen Prozessen auszuhandeln und<\/li>\n<li>diese Modelle in ihre Gesellschafts- und Alltagspraktiken zu implementieren.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Es kann davon ausgegangen werden, dass mit dieser Bef\u00e4higung zahlreiche Fertigkeiten, Kompetenzen und Wissensbest\u00e4nde tangiert sind, etwa die F\u00e4higkeit, Dinge (z. B. Bed\u00fcrfnisse oder Problemstellungen) differenziert zu verbalisieren, sodass Kommunikation \u00fcberhaupt erst m\u00f6glich wird. Oder die F\u00e4higkeit zuzuh\u00f6ren und sich in das Gegen\u00fcber hineinzuversetzen. Gleichzeitig Phantasie, Kreativit\u00e4t, Mut aber auch Wertvorstellungen usw.\u00a0<\/p>\n<p>Im Kontext der oben dargestellten Problemlage sind Gemeinschaften und Individuen heute mit der Fragestellung konfrontiert (und dies sowohl willentlich als auch unwillentlich), wer wie viele der zur Verf\u00fcgung stehenden Ressourcen in Anspruch nehmen darf. Es geht damit aber auch direkt um die Fragen, in was f\u00fcr einer Welt wir leben und was f\u00fcr eine Art von Menschen wir sein wollen.\u00a0<\/p>\n<p>Die Hypothese dieser Arbeit lautet, dass durch eine kritisch-emanzipatorische ethische Bildung und Werteerziehung (Vgl.: <a class=\"iw-rte-link-inline\" href=\"https:\/\/ec.europa.eu\/programmes\/erasmus-plus\/project-result-content\/a46f668d-ba65-4e28-97dd-18e0581d6496\/ManualTeachers_DE.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/ec.europa.eu\/programmes\/erasmus-plus\/project-result-content\/a46f668d-ba65-4e28-97dd-18e0581d6496\/ManualTeachers_DE.pdf<\/a>), die unter a), b) und c) genannten Fertigkeiten und Kompetenzen, wie sie f\u00fcr eine \u00f6kologische Transformation der Gesellschaft notwendig sind, gef\u00f6rdert werden k\u00f6nnen. (Anmerkung: Sowohl der Terminus Werte als auch der Terminus Erziehung und umsomehr der Begriff Werteerziehung stehen im Bildungsdiskurs u. a. auch in der Kritik. Was darunter zu verstehen ist und wie er unter kritisch-emanzipatoren Aspekten evtl. neu gefasst werden kann, wird in der Arbeit n\u00e4her ausgef\u00fchrt.)<\/p>\n<p>Um dieser Frage nachzugehen und dabei besonders fruchtbare Ans\u00e4tze zu identifizieren und zu erproben, wurde mit Hilfe eines explorativen Forschungsdesign nach dem Mixed Methods Ansatz eine Fallstudie in Form eines Reallabores zum Thema Fast Fashion mit einer 8. Klasse einer bayerischen Mittelschule durchgef\u00fchrt.\u00a0<\/p>\n<p>Gegenstand dieses Dissertationsprojektes sind neben der theoretischen Grundlegung und Darstellung des Forschungsstandes die Durchf\u00fchrung der Bildungsintervention sowie die Erhebung und Auswertung nach den Methoden und Grunds\u00e4tzen der empirischen Sozialforschung.Ziel des Forschungsvorhabens ist es, f\u00fcr die Umweltbildung geeignete Zug\u00e4nge ethischer Bildung zu identifizieren und zu explorieren, in wieweit sie geeignet sind, die unter a), b) und c) dargestellten Kompetenzen zu f\u00f6rdern.\u00a0<\/p>\n<p>Die Erkenntnisse sollen unmittelbar in die Gestaltung zuk\u00fcnftiger Umweltbildungsinterventionen einflie\u00dfen und in Kooperation mit dem Umweltbildungszentrum Augsburg verstetigt werden.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Kompetenzen f\u00fcr die Welt von Morgen: Ans\u00e4tze f\u00fcr einen Ethik-orientierten Zugang zu Bildung f\u00fcr Umwelt und Nachhaltigkeit. 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